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【滚动】玄鸟生商,何为商丘

更新时间:2018-11-19 来源:2018注册免费送体验金 字号:T|T

文/燕山骑 图/收集&燕山骑
默然的契文之:午篇 行商坐贾
在2018送彩金省商丘市睢阳区华商文化广场上,矗立着一尊通高15米的巨幅塑像。
泥像人物发束弁冠,身段魁伟,步履稳当,气度轩昂,面庞刚毅,式样自若,黻衣宽带,华氅超逸,一派皇家气度、王者风采。
他是谁?他是商始祖契六世孙、商高祖、华商鼻祖王亥。
一个远古氏族的首级,缘何成为子息万代商贾的始祖,让我们拨开汗青的迷雾,在词讼描画的甲骨文里,在泛黄的史载文献里来探求谜底吧!
传说中的“玄鸟生商”,生的就是商民一族的始祖:契。
契年轻有为,深得大禹的欣赏。契资助大禹治水有功,舜帝就付与他司徒之职,并把他封赏在商丘这个地方。自此,契的一族,便在商丘繁衍生息,并把“商”的名号做为大契族人的称呼。
作甚“商”呢?它又代表着什么意思呢?
如前所述,契是舜帝的司徒,其后契的七世孙亦即王亥的儿子上甲微也是夏王朝的司徒。
司徒是我国古代的一个主要官职名,被赋予代表国家掌管教育人民的权力。做为最早的成熟文字的甲骨文,“商”字(见午/图01)的构造好像透露着“司徒”的信息,吐露着泰初的玄机。
“商”字是一个上下结构,上半部为“辛”字,原意为刑具;下半部为“囧”体,原意为地窖、地牢;中间的“口”字意为计议、讨论。三个部首组合成的“商”字等于“论罪量刑”的意思。
而这个“论罪量刑”即是司徒的重要职责。也就是说,契的受封之地是与他官职抑或是他的工作本能相联系的。
而其时黄河的汜滥,黄河中下游地区并非如如今的平原模样,而是泽国千里,草木茂密。能有一块不受洪流肆扰且人民宜居的土地,必定是高起的“丘”。契,带着司徒的封号去的那个“丘”,天然等于“商丘”。
当然,对付甲骨文“商”的解释还有其余的说法。如:有专家说“商”的字形描画了商族须眉的面庞:他们冠带平顶高帽,脸膛宽阔,八字小须,红润方口;
还有专家说,估客是一个以猫头鹰为图腾的氏族部落(商人确实推许猫头鹰,把猫头鹰喻为战神),因为甲骨文中尚有一个酷似“商”字的文字(见午/图02)支撑这一概念:它有着“猫头鹰”一样宽广的“耳廓”,有着“猫头鹰”一双奇大的眼睛,有着一对“猫头鹰”平常雄壮的双腿。但是,此字确实切所指目前尚未隶定。
商的鼻祖契又叫閼伯,亥是他的六世孙(因他一生对子息的巨大贡献,被后世尊称为王亥,他也是中原王姓的鼻祖)。亥糊口的年代,已在夏王朝统治期间。
几世以来,商族在商丘这个水草丰美、地盘肥饶的得天独厚的地方,几代贤明的商王筚路蓝缕,无论是畜牧业还是农业都有了很大的发展。
相传商的祖先“立皂牢,服牛马,以为民利”,“皂”(见午/图03)即是牛马的食槽;“牢”(见午/图04)就是牛羊的圈;“服牛马”即是顺服牛马。还有“相土(早期商王)作乘马,王亥作服牛”,清楚指出了对牛的驯化和利用是商王亥的功绩。
传说王亥在顺服野性十足的牛的过程中也是费尽心血,终极他经由实践试探找到了“牛鼻子”的诀要。再庞大、再蛮力的野牛,如果被“穿”上“牛鼻子”,立刻就会变得和缓听话,让人随便驱使。
实在,商的其后之王也很有竖立,《吕氏年事》中便有“殷人服象”的纪录,连大象都能顺服,况且牛马呢?!
王亥对族人的孝敬远不至这些。其时的黄河如故是水患频繁。于是,夏王便命治水有功的契的后人冥亦即王亥的爸爸来经管黄河。浩荡的筑堤、浚水的工程,怎么大概只是耒、耜(见午/图05、06)和群众徒手所能打点掉的题目呢?
在帮其父王冥治水过程中,已驯服和利用牛的王亥,灵光显现地把牛和车联系了在一路。于是,轻易运载重物的牛车发明了。畜力的应用,使商部族大大地进步了治黄工程进度和劳作恪守。
虽然厥后冥死在黄河工地上,但在后继的王亥手里,黄河的水灾终极得到停留。
黄河中下游的地盘和丰草,扶养着无数的动物和部族。
但在商丘,在历代商王的谋划下,在相土、王亥对牛羊的顺服下,在王亥的牛车发明与推广利用下,商部族的劳动力得到了极大节省,生产力获得了极大前进,临盆关联获得了极大的美满,社会分工显著加速,社会产业急剧堆集。
以前食不充饥的商民,此时却是粟稷(见午/图07、08)满仓、牛羊遍野了。
为打点过剩的牛羊题目,商王亥挑选了一批健儿、驾着牛车、载着粮食、赶着牛羊上路了。
他们要去迢遥的地方,他们相信遥远的处所必然有商丘所不及拥有的对象,他们也同样相信迢遥的地方必然没有商丘所生产的工具。王亥愿意把商丘富产的物品到远方交换为商丘所不及临盆的东西。
效验,王亥做对了。他的冒险创举取得了巨大的告成:他用商丘的粮食、牛羊,换回了商丘没有的多少物品。如:玉、矿石、器物、种子抑或是商民没有掌握的妙技。
而遥远处所的人们也十分欢迎赶着牛车犹如天外来客的王亥一行,更喜好他们带来的珍贵五谷和鲜活的牛羊。
如此几番后,王亥越发增加了信念,而远方的部族越发热烈地企望王亥的到来。当他的人、畜、车的队仗泛起在地平线上时,远方部族的老幼们都市手舞足蹈地热情相迎和大声欢呼:贩子来了,贩子来了,贩子来了……
这即是“跨国”的商业、升级版的“物物互换”、现在“商”字的主要内涵。王亥迈出的要害一步和他智慧的设施在有心或无意地发明着“三商文化”,他把贩子、商业、商品举动在弯弯曲曲的长路上,定格在三千五百年前的中华大地上。
王亥与周边各族频仍的商业,极大地鞭策了商族社会经济的发展,也极大地前进了商民的物质财富和生涯质量,使商一跃而成为其时中原地区少有的旺盛部落,王亥居功至伟,声望日隆,深受部族内外的拥护和恋慕。
然而,并非悉数的商业都是有着鲜花与掌声的。
夏帝泄十二年,王亥在与黄河以北的有易氏(今河北易县)业务经由中,却惨遭见财起意的有易国主绵臣的杀害。(据《竹书纪年》记载:帝泄十二年,殷侯子亥宾于有易,有易杀而放)。
四年后,报仇而来的王亥的儿子上甲微,联合河神的军力一举灭掉了有易氏,杀死了绵臣,把商族的权威局限推进到黄河以北易水流域。
王亥固然逝去,但他开创的商贸却方兴日盛,“赶着牛车去远方贸易”已成为商族的专利,商的族人已把他奉为神明、敬为图腾,对他的祭奠和祭天没有什么两样。
商的先先人公中,唯有王亥被称为“王”,可见王亥在商族人们心中尊贵的地位。难怪国粹大师王国维说:然则王亥祭祀之隆,亦以其为建造之圣人,非徒以其为先祖。
从现代的意义来讲,“行商坐贾”中的“商”就是勾当着销售商品的人,而“贾”就是有固定店肆卖工具的人。甲骨文的“贮”字(见午/图09)即是或许存放贵重物品的盒子,或许说是旅馆。
它是“贾”的原型,后来随着商品经济的成长,人们把海贝作为钱币应用在流畅范畴。于是,“贾”字(见午/图10)便泛起了:有坚固的门店,有积储的货色,有普遍被认可的业务前言(货币)。
无论怎么说,早在商朝期间,已经呈现了门店经营的坐庄生意,它有别于“赶着牛车”去远方的业务,不但轻易了人们的物质需要,并且也丰富了商品互换的内容,极大地推动了社会经济的向前发展。
整个商朝时期,商人贸易的牛车车轮所到之处,奇珍奇宝便会显如今商朝王都。
新疆和田玉,湖北绿松石,山西、蒙古铜矿石,南海海贝,以及商王朝大量用于占卜的东南亚龟头等等都被源源不绝地运回商都。
于是我们有了讲求的玉器,有了传世的宝石,有了厚重的青铜器,有了震惊天下的甲骨文。另有,原产于西亚的小麦,也被商队运回大商并被遍及种植,极大地改良着人民的生活。
甲骨文的“麦”字(见午/图11),就取自于“来”字(见午/图12)的变形,它呈文人们,其时做为四大粮食作物的粟、麦、稷、豆的“麦”,是一个“外来”的物种,即是由商队从遥远的西域载运而来,它的创造和记录,让我们后人永远在享用甘美麦制品的时候,都不会忘却王亥的圣德……
王亥,无论是商族人照旧整个中原民族,在他所处在当时蛮荒的仆从制社会时期,以自己的聪明本事和鼎新革旧精力驯服野牛、发明牛车、远行贸易以及厥后涌现的以“贾”为形式的门店谋划,都是一个个庞大的创举。
他不仅解放了人力、促进了社会分工,推动了农、牧业的大成长,而且还催生了社会经济的大发展和差别民族文化的交流。我们后人无论付与他多么高的色泽,该当都不为过。
他不光是中华民族的一个宏大的始祖,并且也是全天下当之无愧的商业鼻祖。无怪乎全全国的商界精英们,都市漂洋过海、不远万里来到商丘祭奠他,祈求他在冥冥中传授他们从商之道、保佑他们财源滔滔来。
当今,商业的成长已不再规模于行商坐贾,电子手段的应用早已使人们足不出户而成就大单,全国各国也因为商业的纽带而被紧紧相连,七十亿的地球人实际即是生涯在一个“地球村”中,社会经济早已渗出在每一小我的方方面面,满盈在人们的分分秒秒之中。富厚、便捷、高效、无所不有的商品让我们享受着富庶的美好。
饮水思源。当我们在夜深人静之时,当我们在拚去浮躁、清心静思之时,你可曾看到一支满载货物、行进在风雨中、陪同着“叮咚”单调牛铃声的商队显现在富商洪荒的时空里,正从思绪的边界踯躅走来……
*作者︱燕山骑:2018送彩金省.南阳市某单元干部,「青眼有加qyyjtcq」专栏作者。

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